北京治疗白癜风费一般是多少钱 http://www.jk100f.com/m/达摩祖师到中国来，曾预言有一个任务。什么任务呢？他有一首偈子：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”所谓“一花”，可以说从达摩一直到六祖是一脉相承的禅宗法脉，然后下面开出五个宗派。这五个宗派，它们本质上有什么区别呢？就像圭峰禅师总结的那样：“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无疑。”这是它们共同的宗旨，都是修顿悟成佛、明心见性的法门。这些法门本质上是一致的，没有什么区别，如果有区别，那就不是禅宗了。为什么要分为五家宗派呢？只在于这五家宗派的祖师们接引学人的门庭施设各有不同，表现禅宗宗旨的方式、方法各有不同，每一位禅师在领悟这个宗旨的时候，从各自不同的角度，接近了禅，发现了禅，受用了禅，所以才有不同宗派的成立。曹洞：敲唱为用禅宗各个宗派都是在用不同的方式来说明事理圆融的道理，他说曹洞宗是敲唱为用，敲和唱如果真正到了那种出神入化的境界，什么是敲，什么是唱，你分不出来了，那就圆融无碍了。所以曹洞宗提出了偏和正这样一个表达事理的哲学概念。偏就是事，正就是理。以偏和正的概念，然后就形成了君臣五位，有偏中正、正中偏等区分，无非是要说明在表达禅宗的宗旨上，事和理应该如何全面把握。临济：互换为机临济宗是互换为机。临济宗提出四宾主。宾就是事，主就是理。宾就是学人，主就是老师。往往在接引的过程当中，位置可能会互换。为什么呢？因为有时候来的学生比老师还高明，所以就有了宾中主，主中宾，宾中宾，主中主，这就是所谓的四宾主。宾中宾，说明学生和老师都不怎么样，都在事上打圈子，没有透过事来显示理。主中主，说明接引的人和被接引的人都具有比较高的层次。这就是临济宗接引人的特点。云门：函盖截流云门宗是函盖截流，云门宗有三句话，叫云门三句。第一句是函盖乾坤，第二句是截断众流，第三句是随波逐浪。函盖乾坤是理，截断众流是事，随波逐浪是事理的具体运用。因为函盖乾坤是一个规律性的东西，整体来说它就是理。截断众流，就好像流水一样，你把它一节一节截断了，就有一个截断面，截断面就是一个具体的东西，所以说它是事。随波逐浪，是根据学人的程度，给他以理上的指示。云门三句在禅学史上非常有名，在接引学人上，它是一种很高明的方式，禅师们往往引而不发地运用这种方式。有时候函盖乾坤，有时候截断众流，有时候就随波逐浪。沩仰：方圆默契沩仰宗是方圆默契。方的就是事，圆的就是理。沩仰宗的仰山祖师，他没有亲近沩山祖师的时候，在耽源禅师那里参过禅。耽源禅师传给他96个圆相，圆相就是划一个圆圈，然后在这个圆圈里面写各种不同的字，以表示理中有事、事中有理、事理圆融的道理。后来当仰山祖师真正把这96个圆相都懂得了，就把这个东西烧掉了，所以这个东西并没有传下来。圆就是理，方就是事，方圆默契就是要使老师和学人在接引过程中，真正在事理上对于宗旨达到一种默契。法眼：一切现成法眼宗，后人给它总结为一切现成。一切现成是什么道理呢？就是说事物之间的事和理是不需要人们特意去安排，事理圆融是一个客观的规律，它本来就如此，它就是一个法尔如此的东西。法就住在法位上，它就是本来现成的。法眼禅师的大弟子德韶国师，他有四句话正好说明一切现成的道理。这四句话是：“通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。”我们柏林寺做了一个铜牌，铜牌上面是赵朴老写的德韶国师的这四句话。“通玄峰顶”是什么呢？就是禅的最高境界。禅的最高境界“不是人间”，那不是一般世俗人所能领悟的。“心外无法，满目青山。”真正要知道一切法不出自心，一切法本自具足，那就处处是禅，处处都是道。当德韶国师把这个话呈给法眼禅师的时候，法眼禅师说：“你将来可以光大吾宗，光大门风。你对禅的悟解和对事理圆融的悟解可以说是到了炉火纯青的地步。”禅宗有五家七宗之说，除了天下第一祖庭，其他七宗祖庭都知道吗？
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