中国历史上的三武灭佛,是清除社会绊脚

中国历史上的“三武灭佛”，是清除社会绊脚石的见证文·段宏刚有句俗语说得好：井水不犯河水。如果井水哪天冲撞了河水，极有可能被河水淹没。中国历史上的“三武灭佛”，跟“井水犯了河水”何其相似。三次大规模的灭佛事件发生，其深层原因大同小异，都是因为佛教对政权的稳固，社会秩序的破坏，以及社会经济建设，都产生了严重影响，成为社会向前全面发展的绊脚石。这三次灭佛行动，对历史进程，宗教信仰的改变，政权的巩固，经济和商业的布局和繁荣等，都影响极深。因为灭佛的主谋者——皇帝的名号都带有“武”字，分别为北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，因此，历史上把这三次灭佛事件称作“三武灭佛”。北魏太武帝灭佛事件大约发生在距今年前。灭佛的主要原因跟当朝宰相崔浩有极大关系。北魏太武帝是一位崇尚武功的帝王，他统一北方后，推行武治政策，要求全民皆兵，是因为这时北方刚刚统一，天下并不太平，随时都有可能发生战事。麦积山石窟大佛而当时的和尚数量众多，身份也非常特殊，他们可以免除兵役和各种杂税。国家刚打完仗，一穷二白，没有税收搞建设肯定不行，同时，还供养着他们，让负担更加沉重。于是，宰相崔浩站出来，极力劝谏北魏太武帝进行改革。一是因为崔浩信奉道教，对佛教很不感冒，二是崔浩为国家发展大计着想，让和尚还俗，跟平民一样对待。北魏太武帝采纳了崔浩的建议，很快把改革推行起来。最开始，好言相劝全国各地和尚还俗，并勒令所有人都不准接济和尚，让和尚过自食其力的生活。然而，和尚们已经习惯了养尊处优的生活，突然要剥夺他们的特权，让和尚们极为不爽，不少和尚甚至站起来进行反抗。后来，在长安一所寺院偶然发现了大量兵器，魏太武帝认为和尚们要串通胡人进行谋反，于是，为防患于未然，对各个寺院和僧人进行了大规模查处和清除，最终演变成了灭佛事件。麦积山石佛生活在距今多年前的北周武帝，是一名出色的政治家和军事家，信奉以儒家精神治国。然而，当时佛教极度兴盛，全国约有多万僧人，以及数万个寺院，占去全国总人口的十分之一。佛教地位高高在上，不但把儒教和道教压制得难以出头，并且，消极的佛教思想对百姓也影响极深，让许多人不思进取，依靠吃斋念佛混吃混喝，社会各行各业的建设根本无法进行下去。北周武帝仅仅当了18年皇帝，在这18年中，“强国富民”一直是他的远大抱负。而实现这个伟大抱负，首先要清除一切挡在面前的障碍。最开始，北周武帝召集大臣、僧侣、道士，以及儒家代表坐到一起，讨论怎么才能把儒释道思想更好地运用到“强国富民”中来。因为佛教地位很高，对道家和儒家非常看不起，而北周武帝又信奉儒家治国，把儒家列在了第一位，引起了佛家极度不满，佛家代表无视皇帝尊严，极尽挖苦儒教和道教。佛头俗话说，棒打出头鸟，佛教太嚣张了，就要治一治。于是，北周武帝下令消除佛教在全国的势力，强迫多万僧人还俗。北周武帝最让人称道的是，他没有对僧人兵刃相见，没有杀戮他们。唐朝是佛教在全国极度兴盛的又一个时代。早在唐宪宗时期，佛教就迎来了一个重大事件——位于凤翔府的法门寺（今在扶风县）喜迎佛骨舍利来到此地。在舍利供奉的几日内，信徒非常狂热，举国欢庆，老百姓争相膜拜。大臣韩愈看到这一幕后，上书唐宪宗：佛教不是我们本土的宗教，这样发展下去，对国对民都不太好吧？儒家才是我们立国根本。佛头唐宪宗虽然认可韩愈的进谏，但无力改变这个局面。佛教在国内依然强势发展，上升到了国教的地位，僧人的权利和地位也很高。皇帝每逢登基、庆典、祈福时，都要拜佛烧香。像西安如今的大慈恩寺、青龙寺、大兴善寺、华严寺、圭峰寺等等，都是在那时发展壮大起来的。直到唐武宗继位，他看到佛教的发展如日中天，有的寺院富丽堂皇，规模堪比皇宫，若任其自由发展，势必要对社会产生无法控制的影响。另一个，唐武宗信奉道家，对佛教比较排斥，因此，更坚定了他灭佛的决心。大约从年起，唐武宗开展了轰轰烈烈的灭佛行动。唐武宗命令士兵捣毁石头佛像，焚烧木质佛像和寺院，把铜佛像和金佛像拿来熔化，重新铸造其它用品。没收僧人财产，强迫他们还俗，参与到社会劳动和建设中去。对不听劝告的僧人，格杀勿论。

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