圭峰山天上一轮月,圭峰十二圆

圭峰山，位于西安市鄠邑区（年-年称户县）太平乡，西邻黄柏峪，东邻太平峪，属秦岭支脉。

圭峰山孤耸挺拔，山势巍然，古时曾被称为妙高山、长寿山、西武当山、鸡头山，当地人也称其为“尖山”。至于“圭峰山”这一名字的由来，有不少传说，有神话的、形态的、景观的、生态的，各有各的趣味，又各有奇妙之处：

一说，户县曾为皇家祭天祈雨之地。史载：圭峰山脚下的草堂镇大良村就是祈雨的主祭地，作为秦岭终南山段浅山带最高的山峰，圭峰山自然就成了施雨灵山。圭峰山，取“圭”字祭祀之意，有“峰高神明”的美好祈愿。

一说，古代测日影的仪器——圭表（石座上平放着的尺叫“圭”，南北两端立着的标杆叫“表”），可根据日影长短测定节气和一年时间。据《南齐书·祖冲之传》：“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策。”在以太阳、月亮出现的位置为计时的时代，聪颖、勤奋的当地人民，经过不断地归纳总结，形成了依据日月相对于山峰上所处的位置而劳作、生息的习惯。于是，这座山峰便成了衡量时间的尺子——“圭”，由此得名圭峰山。

还有一说，在山下的乌东村，可以看到一处天公作美的神奇景观，前后两座山峰轮廓高度相似！有文人雅士赞叹：土山上有土山，两“土”相叠，岂不为“圭”？这美玉般的宝山，山形也酷似古代的圭玉，自然应叫“圭峰山”。民国《重修户县志》采用了这种说法：“山峰重叠似圭”，故谓之圭峰山。

圭峰山为断裂岩形成的三角形孤峰，三面皆为悬崖峭壁，唯西南面坡度较缓。与山前平原相比，相对高差可达余米，峰顶尖峭，直插天际，山色峻丽，令人神往。登上海拔米的山顶，便可将秦川山水一览无余，北眺平原广阔、南望群山连绵，运气好时，还可观云海美景，宛若仙境。

从长安区向南眺望，圭峰山更显得奇险峻秀，便有了“户县的山，长安的景”之说。每当黑云压顶，必有大雨，故俗云“圭峰戴帽，白雨发泡”。

山中胜景有仙人桥、南天神门、峦峰重影、龙脊历险、金山寺、七星庙等，另有紫阁、大顶、凌云、罗汉等峰，皆蔚为奇观。

秋晚，月明星稀之夜，于圭峰山下，仰首明月，悬与暮天之际，挂与青山之顶，玉盘清寒，万山寂寥，格外妩媚。户县八大景之一的“圭峰夜月”就是指圭峰山上视野开阔，是赏月的最佳地点，夜景极好。

圭峰山上有池，秋月射之，澄澈如镜。圭峰山虚空崖下，有四泉，成四潭，称“夜月池”。每当秋夏之夜，明月高悬，银光洒泻，四池清澈如镜，宛生四个月亮，俯视四池泛月四轮，上仰壁崖，映月四面，故有“天上一轮月，圭峰十二圆”！

曾有人在圭峰梁上，夜观东方明月，见万华山方向山脊轮廊为三处凹陷，形如上弦月与下弦月的对接，合成一圆，十分精妙！此时，月缺又圆，像一面阴阳宝镜镶嵌于山峦之上，故有“镜架镶明月，奇巧在圭峰”之说。而圭峰夜月景则被总结为“青嶂衔月”“极顶拱月”“圭山沐月”“镜架明月”等。

据传，北周时已在此地建筑寺庙。至唐时，唐太宗李世民驾游此寺，观此处风景秀丽，地势雄伟，遂扩建该寺院。圭峰寺以山水建筑，分建为上院（巨龙岭）、中院（离圭峰寺的两里处的小高冠）、后院（再向南三里处的庙沟），成为当时规模宏大的皇家寺院。唐大和二年（年），“圭峰禅师”宗密被诏入内殿，讲授佛法大义。后，受上谕，大学士裴休撰书、大书法家柳公权篆刻终南山圭峰寺碑文：《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》，可见唐时圭峰寺在朝野地位之尊贵。

隋唐时，这里也曾是王公贵胄的游乐避暑胜地。山麓的太平宫遗址，即隋炀帝修建的离宫，唐高祖李渊、唐太宗李世民都曾在此驻跸修养。

据《户县志》载，唐元和元年（年），著名诗人白居易曾来户县，并到圭峰山一带游览，刘禹锡、杜牧、韦应物、温庭筠、贾岛等都曾写过与圭峰山及圭峰禅寺有关的诗文。唐代邵蔼亦有诗句咏圭峰山“壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。绿崖下视千万寻，青天只据百余尺。”

北宋大文学家范仲淹曾在《鄠郊友人王君墓表》中回忆道，“一日，会君之别墅，当圭峰之下，山姿秀整，云意闲暇，紫翠万叠，横絶天表。及月高露下，群动一息，有笛声自西南依山而起，上拂寥汉，下满林壑，清风自发，长烟不生。时也，天地人物洒然在冰壶之中。”并感慨：“予与君别三十七载，风波南北，区区百状，今兹方面，宾客满坐，钟鼓在廷，白发忧边，对酒鲜乐。岂如圭峰月下，倚高松，听长笛，忘天下万物之际乎？”可见范仲淹对与友人一起欣赏过的圭峰夜月，念念不忘。

北宋理学家程颢在《秋月》一诗中是这样描写圭峰夜月的：

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

清代的吴廷芝也曾题诗《圭峰夜月》：

皓照圭峰树影重，长天云敛澹春容。

银河斗转横轮阁，铁马风青杂晚钟。

青峰远衔秋夜月，轻云暗抱大夫松。

山家乘兴恒孤往，石径穿林护短筇。

圭峰山突兀耸立，依伴大山，俯临平原，充满神话色彩；更因月色甚美，引得无数名人雅士慕名前来、题诗留名，成为历史文化底蕴深厚的名山……