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干净，是我踏进圭峰禅院到第一感觉。转完整座寺庙，虽人来人往，却干净异常，这就足以让我感到敬畏。在寺庙角落的台阶坐一会儿，发现，这种干净不仅仅是寺庙环境的干净。有花草安静的干净，有色彩搭配的干净，有建筑和谐的干净，有相处不急的干净。唐朝规制的建筑风格，超脱寻常的审美，严谨的日常修行，文气十足，是这些“干净”带给我的感觉。接下来对于跟圭峰住持的茶约，有点期待。凤凰山，圭峰禅院。山因寺灵，寺因人名。唐代华严五祖圭峰宗密禅师诞生于西充凤凰山西麓。圭峰祖师，少年通阅儒学，二十岁探学佛经。他从家乡出发，遍访名师，好学博文，会通儒释道，遂成就宏业，是唐代“励志以禅教度生，助国家文化”的高僧大德。因缘际会，文脉庚续。一千多年后，一位年轻的和尚，踏着祖师的脚步和遗训，回到凤凰山，立誓要在这里重建道场。法名：际亘。
从午后到黄昏，两泡茶就是一下午最好的安排。跟住持际亘法师的聊天里，了解了圭峰禅院的过往，更解开了我对际亘法师的疑惑。虽然自古以来，文人、士大夫和僧人就是社会传播文化的核心。但近代以来，僧人的素养参差不齐，为什么在西充这么偏僻的地方会有这么独特的寺庙院落。一切的原因都在法师身上。
十多年前的凤凰山东面，是破败的山门和简陋的只供歇脚的寺舍。只有那口锈迹斑斑的铜钟，在诉说着岁月的尘烟。这里是祖师的生养之地，透过历史的迷雾，依然捕捉得到那持久而不终绝的文化一脉。路，就这样开始了。这是一条苦行僧的禅修之路。一座巍峨庄严的寺庙已经在他的头脑中浮现。致敬祖师，回到那盛世大唐，才配得上祖师的英名和大唐佛法的宏大庄严。至今看来，圭峰禅院的仿唐建筑，既是向华严五祖圭峰宗密大师的礼拜，也是这位年轻和尚开眼看世界后对故乡这方水土滋养性灵的回馈。法名际亘的和尚十年间的梦想，在一步一步的修行跋涉中成为现实。
十年圭峰，以文载道。
然而，法师的梦想并非止步于此。
他要赋予它文化的积淀和底蕴，那就是圭峰画院的萌芽。书画与寺庙在中国文人画的基因里，总是相互滋养的。佛教空灵淡泊的审美情趣为文人画的产生和发展奠定了美学基础。回望一路走来的中国书画的巨匠大师们，在天地之间，在出世和入世的纠缠里，在梵音咏诵的烛光烟火里，完成了人生自我净化和超越的过程。青山不老、绿水长流，把酒问月，月光依然，佛教的禅意成为解读中国文人书画的一道密码。
际亘法师在闽南佛学院常住十三年，六年学习，七年任教。闽院“悲智”的院训和汇纳百川的文化传统对他影响深远，奠定了他对信仰的正确认知，并通过信仰而深入丰富的经典学习，净化自我，利益大众。
他说：“我希望圭峰禅院在我的住持期间，能够成为名副其实的具备深厚文化底蕴的一座正信正行，并为新时代中国特色社会主义作出贡献的佛教道场。愿这座道场成为弘扬人间正道的教育基地，不是一座不求自己修正劣行，但求菩萨保佑自己自私自利的迷信场所。”
际亘法师请到了女画家陈芸女士出任画院首任院长。经过一年时间的精心准备，圭峰画院首届书画作品展暨圭峰画院首届书法作品集也即将面世。来自全国多所佛教寺院的大师和书画名家及书画爱好者欣然为画院捐赠作品，其中名师大家的作品15幅，书法作品26组，绘画作品67幅。际亘法师特别题词“凤凰书香，圭峰福缘”，以此感谢众生对圭峰画院的热诚支持，特别致谢李东雨、章籍、侯卓君、吴桐等为画院建设和作品集刊印做出贡献和努力的人们。食为天，淡而有味。饮食是生活方式的底色，法师也致力于通过食物来感动香客，回归淳朴简单的生活。寺庙里有很多僧人居士手工制作的食品流通，手工大馒头、手工香菇酱、手工桑葚酱、各类泡菜等等。每一款寺庙出品的食物都像是我们儿时的味道，外婆的味道。简单的食材，用心的烹饪，虽没有荤腥，却滋味十足。晚餐是在庙里吃的，法师安排了一桌素食。对于我等世俗之人来说，这看似简单的素食确实是惊艳无比。对于我们走上吃素的道路给予十足的信心，期盼寺庙的素食可以早日向大众开放，相信能成为善巧方便利益众生的法门之一。期待这一天的早日到来，更期待圭峰的味道可以走进成都。天渐黑，还下起了淅淅沥沥的小雨，
观赏着暮色里烟雨朦胧的山寺，很想抛却凡尘俗事多停留两日，放松一下疲累的身心，却又不得不启程离开，只得带着意犹未尽的遗憾向际亘法师辞行。当楼阁庙宇耸立于凤凰山巅，晨钟暮鼓回响于山岚云霭之际，际亘法师已经可以欣慰地面对先祖。“立上乘志，不随俗流”，圭峰宗密禅师的话言犹在耳。路，还在延续。对际亘法师而言，这只是弘法之路上的一次驻足和回望。
一所道场，一次文化的聚会，是圭峰禅院回应时代的命题给出的一个正解。
文字丨鹿鹿蒲春梅
图片丨宗远
编辑丨宗远
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