韩愈给皇帝上《谏迎佛骨表》，差点掉了脑袋，他不仅没认错，反倒对佛教更排斥。有意思的是，排斥归排斥，他却将一个佛门弟子收归门下。这个佛门弟子便是用“推敲”闯了韩愈仪仗的贾岛。
贾岛虽说是科场失意才入佛门，但与佛家的因缘委实不小。他一心向佛，精诚修行，只是向佛的心挡不住做“诗奴”的命。一旦钻进了诗眼里，什么六根清净、五蕴皆空，全都抛到一边去了！所以他认识韩愈后，把韩愈对诗歌的见解与自己多年的创作相印证，顿时三花聚顶、五气朝元，铁着心跟定了韩愈。韩愈让他还俗他就还俗，韩愈让他参加科考，他就硬着头皮又去了考场！
诗人就是一种这么奇怪的动物：只要能跟诗在一起，即使委身为奴也心甘情愿。如果再往前一步，继续追问一把：是什么促成了诗人这样的怪癖？他这样干的目的又是什么？
贾岛会回答，我是一个天生有洁癖的人，世俗的生活像一碗不干净的冷饭，别人吃了啥事也没有，但我一吃就拉肚子，所以我只能吃合我胃口的米饭，找来找去，只有寺庙的米饭是干净的，能吃！但进了寺庙就得过午不食，连出去走走都是不可以的，这样的日子也难过！从寺庙逃出后，我学会一种画饼的本事，想吃东西时，就把饼画在墙上，饿了就朝它瞅一瞅，再扛一扛，就不是那么饿了！后来我知道韩愈他们都会这种本事，他们画的饼，又大又圆，挂在墙上都能闻到香味飘出来！所以，我得跟他们混一起，成天画大饼，这样真的可以充饥！你们看我瘦成皮包骨是不是觉得我很可怜？非也，我就是有靠画饼充饥的本事，只吃很少很少的俗世的米饭，就能干干净净地活过来，活下去！
贾岛的意思，他写诗，是为了在世俗生活之外，探究和寻找人生更多的精彩，更美更深刻的价值和意义。
所以，他在找到了诗歌艺术的真谛后，充盈心中的自信和豪情，都是呼之欲出的：
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？
——贾岛《剑客》
这首诗很眼熟吧？贾岛说的其实不是剑客，而是他自己。他目中无人拿在手里指指点点的玩意儿，他嘴上说是剑，而且已经磨了十年，其实是他操练了十年的诗艺，跟剑一样锋锐，他自己，就是剑客一样睥睨天下的当世之雄！
如此雄浑豪迈的贾岛，是常人难以看到的一幅面貌，平时让他看到的面貌，一千多年后的人看了，都免不了为之心疼：
两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
——贾岛《题诗后》
他写人的诗，可以完全看不到人的影子：
闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。
秋风生渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返，消息海云端。
——贾岛《忆江上吴处士》
好一个“秋风生渭水，落叶满长安”！枯寂清冷到可能触摸冬天将临的肃杀了。诗里的每个字词都平实无华，但它们集中到一起后，每个字词都呈现了力量，冷峻的、尖锐的、压得出汗、扎得出血的力量！
而在朋友面前的贾岛，那叫一个率真啊：
三月正当三十日，风光别我苦吟身。
共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。
——贾岛《三月晦日赠刘评事》
惜春也好，伤春也罢，说到底就是心里无处搁置的那种无奈，年华如逝水，而我除了苦吟，已别无所求，只在春天将逝的时辰，触摸一下春天最后的温度。
下面这首也是率真：
圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
——贾岛《送无可上人》
这个无可上人原是贾岛的堂弟，两人结伴一同出家，曾立誓共证菩提，所以贾岛还俗时对这位无可上人颇有点愧疚感，临走时还说了一通到俗世晃荡一圈还是会回来之类的表态，后来无可上人写信给贾岛，催他践约再归佛门，贾岛就信誓旦旦写了这首诗送给无可上人，那意思真是说的比唱的还好听：我现在虽然脱不开身，但还记着我们的烟霞之约，终有一天会与你在天台山为邻，一同修行。其实，贾大诗人是一入红尘深似海，特别是入了红尘还做了诗奴，哪还有再回头的可能！但他的这个心念，却是可以当真的去看！
贾岛的送别诗，也是别有一番天地的：
一瓶离别酒，未尽即言行。
万水千山路，孤舟几月程。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。
迢递不归客，人传虚隐名。
——贾岛《送耿处士》
贾岛的枯寂苍凉并不是小气地缩成一团，缩成一粒小小的泥丸搁进自己冰冷的心，其实，他的枯寂苍凉是一个大大的世界，辽阔而萧瑟，难以面对，却一直在昂首直面着！
连对良师益友韩愈的思念和牵挂，都是那么大气磅礴，自有天地：
此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。
峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。
——贾岛《寄韩潮州愈》
这样的诗，是不是可以称之为“具有鲜明浪漫主义特色的现实主义作品”？贾岛的心在飞，信也在飞，思念和牵挂更是在飞，在如此苍凉无奈的人生面前，贾岛们的自由，也就是能在语言里飞翔的这么一点点了。所以，贾岛对这一点点的自由特别珍惜，牢牢地握在手中，精雕细琢，让米粒之珠，亦大发光华。所以，在诗的最后，他还要留一条光明的尾巴。
贾岛写得最好的诗，并不是上面这些。他离开人群、离开尘世，离开那些他吃了肚子会痛的冷饭馊菜，心里才最踏实，让他达到物我两忘的境界：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
——贾岛《寻隐者不遇》
这种不食人间烟火的日子，不正是贾岛的梦想么？将身与心融入山中，“云深不知处”，无尘可染，百毒不侵，贾岛一直认为，躲开人、远离人，是他人生唯一正确的方向。
回到深山的贾岛，就像回到了故乡：
中夜忽自起，汲此百尺泉。
林木含白露，星斗在青天。
——贾岛《口号》
半夜起来去百尺泉汲水，林木含白露，星斗在青天，这就像置身自家的大院子，毫无违和感。看了这首，再看他的《望山》时，方知引颈眺望十天，只为了看到雨后青山这样的事，对常人可能很荒唐，但对贾岛来说，那是再自然不过了：
南山三十里，不见逾一旬。
冒雨时立望，望之如朋亲。
虬龙一掬波，洗荡千万春。
日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。
阴霪一以扫，浩翠写国门。
长安百万家，家家张屏新。
谁家最好山，我愿为其邻。
——贾岛《望山》
对山都“望之如朋亲”，这是多么亲密贴切的心境和情怀啊！而全诗的气势正如诗中所言，“劲风来如奔”，的确有澎湃奔腾的气势。这样的诗，只要读进去了，真是越读越有意思，百读不厌！
贾岛对韩愈执弟子礼，但两人的情谊却在师友之间。韩愈曾写一首《赠贾岛》：
孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。
天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间！
由此可见韩愈对贾岛的赏识和器重。他们和孟郊一起，构成了“韩孟诗派”的铁三角，韩愈擅七律，孟郊被称“五古大家”，贾岛则为“五律领袖”。年龄上，孟郊大韩愈十八岁，韩愈又大贾岛十岁，这使他们更像接力手，有一些薪火相传的意思在，也让“韩孟诗派”的影响得以持续更长，范围更广。后世中，许多人对贾岛极其崇拜，贾岛的诗在晚唐被当成独立的流派，影响极大，唐代诗人张为《诗人主客图》列他为“清奇雅正”升堂七人之一，晚唐诗人李洞为贾岛塑铜像，戴于巾中，常持数珠念贾岛仙，一日千遍，遇上喜欢贾岛的人，就以手录的贾岛诗相赠，再三叮咛：“此无异佛经，归当焚香拜之。”南唐的孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。
后世虽有盛名，但贾岛一生都过得孤苦穷困，听从韩愈的劝说还俗后，他居长安长达三十年，每次科考都参加，却一次也没考中，还因作《病蝉》诗刺公卿，被列为“科考十恶”，终身未能进士。他虽然经常受到韩愈的奖掖和资助，仍不能摆脱生活的困顿蹇促，直到孟郊和韩愈去世后，他仍是一介白衣，直到垂老之年，才得到一个小官，又因不小心得罪了宣宗皇帝，被贬为长江（现四川大英县）主簿，不久改任普州司仓参军，未及到任，即死于任所。死时，家无一钱，只有一头病驴，一张古琴。
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