(提示一下，文字有些多，可以收藏，没事了慢慢看。)
很多人不喜欢去人文景点，如果没有一些人文知识，去这些地方就是打个卡，“我去过了”，至于那个地方怎么样，也是用自然景观的标准去要求，这倒是有些尴尬了。
其实去这些地方，一定要有一个好导游，有了好导游，在开心旅游的同时，你会获得比自然景观更多的体验。
比如我们陕西的网红导游冰蛋，跟着他出行，那种感受，啧啧。
今天我带着几个朋友去一个知名度很高，但是一般去的人评价就是那么回事的地方，如果你有耐心看完，我想下次你去的时候，感受会很不同。
早上从西安出发出发晚了一些，一个小时到秦镇，才11点多，这个时间我就驱车带朋友到一个很多人都没有去过的地方，古平等寺，估计很多人都没有挺说过。
我们老说西安是十三朝古都，但是对西周的“丰镐遗址”搞不清位置，古平等寺就是在丰京的灵台遗址上建造的。这里有年的历史，算是我们最早的“英雄纪念碑”。
传周文王从西岐伐崇国后沣河西岸建立了以“丰京”为国都的西周。在这场战争中死了好多的将士，同时周文王为纪念在朝歌蒙冤的伯邑考、商容、梅伯等忠烈之臣以及牺牲的将士，就建造了灵台来安抚亡灵，祭祀忠魂。
“国之大事，在祀与戎”。建造灵台在当时是国家工程，比照我们的人民英雄纪念碑就是了。
这个地方在《诗经》里有句子《大雅·灵台》：
“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”讲了文王带领百姓建造了灵台，建好后，很多人都来依附。
诗里还提到了“灵囿”“灵沼”，其中灵沼现在还是长安区的一个地名。
文王建好灵台后，在这里观测天象文，研究《易经》，研究决策，举行祭祀活动，即使周武王虽迁都镐京，但在重大决策前，都要步行25里到这里祷告，成、康各王亦循之，可见灵台是对于西周中央政治的重要性。
周文王又在灵台附近建造辟雍，辟雍就是我国最早的大学，在唐时，辟雍、灵沼就已找不见遗址了，只有灵台遗址尚存，唐代在灵台上建造了平等寺始，明朝秦藩王重修，由僧人维护。
这里可以导航到，途中经过阿底村，“阿”就是大的意思，《说文》上说“阿，大陵也”。就是大土堆，这个大土堆指的就是灵台，说明这个村子就是在灵台下的村子。
秦镇出发不到20分钟就到，其实原来我从河堤上骑行过，现在汽车不让上河堤，等于绕了一段路。
我们从侧门进入，寺庙里一片空寂，只有一个汉子在上香，这是一所尼院，他算是寺里的护法。
寺内有周文王灵台遗址，遗址上建有文王殿一座，文王阁大殿是年政府出资在旧址上重新修建起来的文王殿。殿前有一口古井。90年代，由净天长老发起，其弟子彻安法师等率众相继修建观音殿、地藏殿。
天空下着小雨，院内花草清寂，唯黄花菜开得正盛。在寺院里走了一圈，没有碰到一个人，我们从地藏殿出来的时候，忽然看到十几个僧尼，原来是到饭食了。
与一僧尼遇到，合十问好，我们就离开了。
到秦镇丁字老街，吃凉皮，吃网红小油糕，没有喝黄酒，买了一些带着，因为下午还要进寺院，我们得讲究些。
秦镇就和我们下午要去的草堂寺有关系。严格的来说，秦镇全称是“秦渡镇”，一千六百多年前，后秦皇帝姚兴从西域迎天竺高僧鸠摩罗什来逍遥园，过沣河的时候在这里摆设渡口，秦渡镇由此而得名，延名至今。
我喜欢秦镇的黄酒，浦家和长安居得都不错，喝了几十年了，要超过所谓的名酒。
十几分钟后就到了草堂寺，我虽然多次带人来过，但是这次我们还是有当地朋友陪同，这位朋友就是寺院村子里的人，从小在寺院里玩的，现在是居士，给庙里当义工。
在寺大门外，我特意停了停，看了后对朋友们说，咱们西安人还是有懂文化的，把牌子上的字换了。
几年前我来的时候，看到寺门的招牌时我就有些生气：有文化的寺庙干出没有文化的事情，你说其他地方用电脑打字写招牌，那也就算了；草堂寺怎么也做这样的事情？以前我记得草堂寺的招牌是赵朴初老题写的寺名，赵老是字不行还是地位不高？
门口收费的大姐笑着说，就是就是，原来有人给寺里看风水，给改成印刷体的。
谁有那么大的本事，给千年古寺改招牌？总算是改回来了，阿弥陀佛，罪过罪过。
进了大门，朋友给讲了钟鼓楼，特别是钟楼“挂不起来”的明钟。明时俢寺铸钟，僧人外出化铁，到一妇人家，正直小儿哭闹，妇人不好气的说家里没有铁，有个小娃，化缘就把小娃化走。
僧人回去后就铸造铁钟，好几次都没有铸成，主持和尚问大家在化缘时遇到什么情况，化缘僧说了情况，于是到妇人家化缘小儿衣物，投进炉腔，果然钟成。
但是奇异的事情发生了，“草堂寺敲钟，高冠潭听声”，草堂寺一敲钟，高冠峪口的潭水就有“狠心的娘，狠心的爹，你们把儿化成铁”的声音。原来钟成之日，小儿死亡，主持和尚听说即放下大钟封存，不再挂起。
故事令人唏嘘。
再看了《圭峰禅师碑》，此碑由唐代柳公权篆额，裴休撰并书，碑高两米，宋代米芾对唐代的书法家没有什么好评，唯独评价此碑：“率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”
米芾被人称为“米颠”，这也是他唯一有较好评价的唐楷了。
唐代高僧，华严宗第五祖，追谥定慧禅师。宣宗即位，追谥定慧禅师，世称圭峰禅师，尊为华严五祖。唐会昌法难，大师圆寂，让弟子将遗骨给鸟兽分食，唐宣宗即位后，穿着孝服执弟子礼，贾岛有诗《哭宗密禅师》“鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。”
去了观音院，敬拜了日本国敬奉的白玉观音像，去了藏经楼，这里有梵文贝叶经。接着就到了草堂寺里的烟雾井，这口古井就是关中八景中“草堂烟雾总相连”的出处。
早些年这口井没有烟雾出现，这几年虽然有，但是烟雾不是很大。当地友人说这个是因为以前是这一带对地热的采集太多，导致这里没有烟雾。这几年限制了地热采集，烟雾才重新出现。
但是以前草堂的烟雾一直会飘到圭峰山的山头，形成一道烟霞，成为奇观。确实，凭借这么一点点雾气，怎么也和关中八景连不起来。
草堂寺最值得一观的我认为不是草堂烟雾，而是“二柏一眼井”，虽然在数字上讨巧了一下，给人感觉是口井，其实是两棵柏树，一眼古井，现在古柏早也不再，旁边的柏树明显年代不够。
但是，鸠摩罗什的八宝玉石舍利塔是绝对要参拜的，这也是草堂寺年代最久远的物件了。有人说是唐代的，我总疑心要比唐代要早一些，我不是专家，但是看着和南北朝时期墓葬出土建筑像。
本来草堂寺就是专门为了鸠摩罗什大师所建。过秦镇的时候，我已经给朋友讲过了后秦姚兴迎接鸠摩罗什大师的事情。
我国第一场宗教战争，或许也是唯一一场宗教战争就是因鸠摩罗什大师而起。
鸠摩罗什是中国汉传佛教四大佛经翻译家之一，7岁随母出家，名闻西域诸国。前秦苻坚遣吕光攻焉耆，灭龟兹，将罗什劫至凉州。后秦姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，罗什十余年间悉心从事译经和说法。
姚兴送给大师美女侍奉，说要留下“佛种”，大师的弟子看到，也要娶妻生子，大师见状，召集弟子，当场嚼针下咽，结果从肋下又把针取出，说谁要说有此神通，娶妻无妨，众弟子拜服。
故事总归是故事，鸠摩罗什大师的译经在中国译经史上有划时代的意义。我们熟知的《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》都是大师所译。
鸠摩罗什圆寂的时候说，如果他所译佛经无一句有误，舌头将化为舍利，涅槃后果然如此，成为一件很神奇的事情。
大师培养了很多弟子，优秀的有“四圣、八俊、十哲”之称。
我绕塔三匝，以示敬意。
风雨中，夜宿圭峰山下，太平农家。
纪行四句：
晨茶洗宿酒，一夜梦芳华灵台瞻胜迹，古镇访酒家圭峰无夜月，草寺有烟霞参禅不问道，明朝披袈裟
云水终南：信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗。云水终南：信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗。
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