释教产生于公元前六至五世纪的古印度，由释迦牟尼佛创办。释教传入华夏边疆，最先是从陕西起始的。阿育王时间古印度的孔雀帝国与华夏大秦帝国东西眺望，部份学者觉得那时就有释教传入华夏，并且陕西省的法门寺舍利塔便是在这个时刻由阿育王派来的布道者开发的。公元前2年，大月氏国使臣伊存来汉代，为长安城的博士门生秦景宪口传《浮图经》，公认此为释教典范传入之始。
从此释教源源陆续地传入，飞快在中华大地上生根抽芽。隋唐之际释教结尾华夏化，产生八大批派，抵达昌盛。从此释教陆续进展，成为华夏文明和华夏宗教中弗成瓜分的要害部份。陕西西安做为“释教第二家乡”，在释教华夏化、走向国际化的里程中具备举足轻重的名望。而汉传释教八大批派中有六大批派的现实创办是在长安结尾的，当前也有相当数目的各宗祖庭，依旧挺拔在陕西境内，在华夏释教以至宇宙释教界具备高尚名望和极大感化力。
陕西现存华夏汉传释教各宗祖庭要紧有：
三论宗祖庭：草堂寺、鸠摩罗什寺。
唯识宗祖庭:大慈恩寺、兴教寺。
净土宗祖庭：香积寺、悟真寺、圣寿寺。
密宗祖庭：大兴善寺、青龙寺。
律宗祖庭：净业寺、丰德寺。
华严宗祖庭：华严寺、至相寺。
其它，陕西省内尚有一些对照要紧的祖庭，但如今成为景区、遗迹，或许尚未获得复原。例如玄奘翻译典范及圆寂地——铜川玉华宫；吉藏专家驻锡传法地、善导专家方丈及圆寂地、鉴真专家受戒地——西北大学现实寺遗迹；净土宗祖效法照出世修行地——洋县念经岩等。
上面逐一扼要引见陕西省各个释教门户祖庭的粗略：
三论宗祖庭：户县草堂寺
草堂寺是华夏“释教八宗”之一“三论宗”的祖庭，第一座国立翻译佛经译场，也是释教三大译场中时候最长，范围最大的译场，是释教华夏化的起始，宇宙要点文物守护单元，位于陕西省西安市户县圭峰山北麓。
草堂寺创办于东晋，迄今已有多年的史乘。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的自在园，弘始三年（年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。
释教中闻名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创办供给了典范，是以他被尊为该宗开祖，草堂寺也是以被奉为三论宗祖庭。鸠摩罗什应请译出《成实论》，鼎力宏扬成实派宗风，是以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，是以又被视为华严宗祖庭。日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》开发日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在华夏的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被华夏释教三论宗、华严宗和日本释教日莲宗崇奉为祖庭，活着界上惟一无二。
年08月06日，草堂寺被告示为陕西省第一批要点文物守护单元。年，被国务院创办为汉族地域释教宇宙要点古刹。年06月25日，被国务院告示为宇宙要点文物守护单元。
交通：
路过"草堂寺"的公交路线：户县路环山游览1号线
路过"草堂寺南口"的公交路线：路户县路
三论宗祖庭：户县鸠摩罗什寺
户县鸠摩罗什寺是一座有着长久史乘和深挚文明底蕴的古刹，历经千年，几度盛衰宣扬于今。据《高僧传》记录：东晋时，前秦符坚闻西域高僧鸠摩罗什圣名，即遣使往龟兹国求之，并下旨拨材择地建寺，遍访中原神洲至消遥园。但见消遥宫后，珍木数株，圣奇妙常即定址于此，遂建寺，名为鸠摩罗什寺。符坚往后，姚苌、姚兴接踵建寺，至弘始元年建成，范围庞大。
如今的鸠摩罗什寺，位于陕西省西安市户县南余下镇罗什堡村，古刹坐南朝北，庙门双侧的墙上离别誊录着“传译三藏”、“真空妙有”八个大字，简略明白的概述了鸠摩罗什的劳苦功高。“传译”是翻译传达的道理，三藏的道理有两个，一个是指悉数佛典，释教典范分为经、律、论三大部份，三藏便是经律论的统称。三藏的另一个道理是指高僧盛德，释教普遍将精晓经律论的高僧称为三藏法师，如鸠摩罗什、玄奘、不空等史乘上的高僧都被称为三藏法师，这是一个极其高尚的光荣。鸠摩罗什传译并且精晓三藏典范，是以他是当之无愧的三藏法师。鸠摩罗什寺誊录“译传三藏”是对他为释教所做的庞大进献精确而又高尚的称道。
唯识宗祖庭:西安大慈恩寺
大慈恩寺位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南），是华夏释教唯识宗（又称法相宗、慈恩宗）的祖庭，唐长安三大译场之一，迄今已历余年。
大慈恩寺是唐长安城内最闻名、最宏丽的梵宇，为李唐皇室下令构筑。唐太宗贞观二十二年（年），太子李治为了回忆母亲文德皇后长孙氏创办慈恩寺。玄奘在这边垄断寺务，领管佛经译场，创办了汉传释教八大批派之一的唯识宗，成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲身督造，是以大慈恩寺在华夏释教史上具备至极凸起的名望，始终遭到国表里释教界的正视。
大慈恩寺大雁塔，年3月4日，被国务院告示为宇宙要点文物守护单元。
年5月14日，宇宙上现存惟逐一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培养，胜利移植到西安大慈恩寺。
路过"大雁塔"的公交路线
19路21路路22路23路路24路27路路30路34路路路路41路44路路路路路路5路路路路路路曲江公交游览游8路游9路曲江公交游览曲江新景线环山游览1号线环山游览2号线
"大雁塔"左近的地标：大雁塔北广场心晴雅苑西安财经学院育才大厦军城大厦市委党校军城大厦鼎峙大客店
唯识宗祖庭:长安兴教寺
兴教寺，又称“大唐护国兴教寺”，唐朝樊川八大寺之首，华夏释教八宗法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）祖庭之一，位于西安城南约20千米处的少陵原畔。
兴教寺是唐朝闻名翻译家、旅大家玄奘专家长逝之地。玄奘专家于铜川玉华宫圆寂，往后葬于白鹿原，后迁至兴教寺。后来其门生窥基法师和圆测法师也归灵于此，陪伴在玄奘灵塔左右。
年3月4日，兴教寺被国务院告示为第一批宇宙要点文物守护单元。年，兴教寺被定为汉族地域宇宙要点古刹。年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联结国教科文布局第38届宇宙遗产委员会会议上，兴教寺内的兴教寺塔做为华夏、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联结申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”的一处遗产点胜利被选《宇宙遗产名录》。
路过"兴教寺"的公交路线：路
净土宗祖庭：蓝田终南山悟真寺
悟真寺在西安市蓝田县，其史乘可回首至西晋往常。隋开皇十四年(公元年)，高僧净业奉诏兴修，正式称名“悟真寺”。隋唐时间，善导专家恰是在悟真寺首创了净土宗，是以这边是是闻名中外的净土宗祖庭。
贞观十九年，净土宗现实创办人善导专家重返悟真寺，方丈悟真寺的弘法及开发。著书立说，开宗立教，往复京城，大弘法化。写《弥陀经》十万卷，画净土变相图三百铺。三年博得倾城归信，士女奉者其数无穷。竟至“家家敬观音，人人称弥陀”，屠夫改业，满城断肉。
经唐末会昌法难，悟真寺毁坏殆尽，从此历朝文雅时废，时至昔日伟寺不存，唯留香火传续未绝。原上方北院处现存古刹，为中华民国时所建，称“上悟真寺”。原山北水陆道场，仍存水陆殿，现称“水陆庵”，为国度要点文物守护单元，被誉为“华夏第二敦煌”，为闻名的游览景点。年，在水陆庵当面，古山北水陆道场遗迹上，复原下悟真寺，初名“悟真西寺”，年7月改称“下悟真寺”，专依善导，宏扬念经，古树新茂，祖庭重光。
净土宗祖庭：长安香积寺
香积寺是华夏“释教八宗”之一“净土宗”祖庭，唐朝闻名的樊川八大寺之一，宇宙要点文物守护单元，位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村。
唐高宗永隆二年（年），净土宗创办人之一善导专家圆寂，门生怀恽为怀念善导善事，构筑了香积寺温和导专家供给塔，使香积寺成为华夏释教“净土宗”正式创办后的第一个道场。
香积寺殿宇肃静井然、处境高雅、范围恢弘，唐朝闻名书生王维曾写《过香积寺》诗给予称赞：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山那里钟。泉声咽危石，日色冷青松，傍晚空潭曲，安禅制毒龙。”
日本净土宗直绍净宗创办者善导一脉，始终把善导尊为祖师，把香积寺奉为祖庭，《过香积寺》诗还被编入日本小学教材。
年，香积寺被陕西省国民委员会告示为第一批省级要点文物守护单元。年04月09日，被国务院创办为汉族地域释教宇宙要点古刹。年06月25日，被国务院告示为宇宙要点文物守护单元。
路过"香积寺村"的公交路线：路4-14路游9路
净土宗祖庭：终南山圣寿寺
圣寿寺位于西安市长安区半山腰密林深处的塔寺沟内，距五台街道做事处星火村南一千米，因座落于塔寺沟内，又叫塔尔寺。
圣寿寺开发于隋代仁寿年间(～)，唐朝大历六年()称南五台圣寿寺，岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。唐末五代十国时间，由于兵乱，圣寿寺遭毁。北宋时，岱顶前后六现圆光，宋太宗敕额为"五台山圆光之寺"，从此圣寿寺又改成观音台圆光寺下院。因其为观音化迹之地，又有隋文帝建，宋太祖赦额之誉，故遭到各个时间盛德信士的正视。道安、善导专家、道宣、牛头禅师、虚云禅师、来果法师等高僧，都曾往复于此。
净土宗祖师印光专家，年出世于陕西省合阳县。年投终南山南五台莲华洞寺礼道纯头陀出家。年，到陕西健康县的双溪寺从印海定状师受具足戒。往后又回到终南山太乙峰结茅潜修五年。专家圆寂后，十方信士于中华民国三十四年，将部份印公舍利移到圣寿寺内，建塔供给。印光法师影堂石塔，方形石砌三层组织，内里嵌有两方石碣。其门额为公民堂元老、爱国志士、近代闻名书法家于右任师长题写的"印光专家影堂"石铭。
路过"南五台"的公交路线
路环山游览2号线
密宗祖庭：西安大兴善寺
大兴善寺是隋唐皇家古刹，华夏“释教八宗”之一“密宗”祖庭，隋唐帝都长安三大译经场之一，位于长安城东靖善坊内（今西安市小寨兴善寺西街）。《长安志》卷七载：“寺殿崇广，为京城之最。”
大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（年），原名“遵善寺”，距今已余年，是西安现存史乘最长久的梵宇之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺于今。
隋开皇年间，印度梵衲阇那崛多、达摩笈多等前后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度梵衲善无畏、金刚智、不空前后驻锡本寺，翻译典范，设坛传密，再经一行、惠果传承宏扬，产生恢弘博识的释教文明宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布宽泛，影响长久，大兴善寺成为举世公认的华夏释教唐密祖庭。
隋唐时间，长安释教流行，由印度来长安布道及留学的僧侣在寺内翻译佛经和教导密宗，大兴善寺是以成为那时长安翻译佛经的三大译场之一，也是中印文明相易史上一个值得怀念的处所。年5月14日，国度主席习近平陪伴印度总理莫迪参观大兴善寺。
大兴善寺是一座具备中外影响的古刹，年被列为陕西省要点文物守护单元。年被国务院列为宇宙要点盛开古刹之一。
路过"小寨"（大兴善寺左近）的公交路线：
12路14路14路区间19路路路区间路路24路30路路34路36路路路路路路5路路路路路路地铁2号线训诲专线游8路
"小寨"左近的地标
百隆广场西安国际业务核心阳明国际嘉汇大厦
密宗祖庭：西安青龙寺
青龙寺位于陕西西安市城东南铁炉庙村北的乐游原上，西安市城东南铁炉庙村北。
该寺前身是灵感寺，唐武德四年（）寺废。据传，龙朔二年（）城阳公主染病，姑苏头陀法朗读《观音经》祈佛保佑得愈，公主奏请复立为观音寺。景云二年（）更名青龙寺。唐会昌五年（）禁佛时寺废。次年又改成护国寺。大中九年（）长安左右两街购买古刹八所，该寺又复原真名。北宋元祐元年（）往后古刹废毁，大地开发荡然无存，殿宇遗迹被隐藏地下。
青龙寺是唐朝密宗专家惠果持久驻锡之地。日本闻名留学僧空海法师事惠果专家于此，后成为创办日本真言宗之初祖。闻名的入唐八家，个中六家（空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿）皆前后在青龙寺受法。诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）梵衲辨弘，新罗梵衲惠日、悟真曾经从惠果进修密宗教法，是以，青龙寺盛名远播外埠。
路过"青龙寺"的公交路线
19路路路路25路路33路路41路45路48路路路路路路路路路游6路
律宗祖庭：终南山净业寺
净业寺，华夏“释教八宗”之一“律宗”祖庭，为樊川八大寺之一。位于陕西省西安市长安区终南山北麓，距西安市约35千米。《长安古刹概要》载：“律宗之净业寺，犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山，又称为南山宗，今寺为各丛林之冠。”
净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场，因此成为释教律宗祖庭。律宗后由道宣再传门生鉴真传到日本，成为日本律宗的鼻祖。昆裔进修律经，都以道宣的说明和规章为根据，于今华夏出家的僧徒仍大多以道宣的学说为本人持戒的典型。
净业寺是国务院断定的座汉族地域释教宇宙要点古刹之一，寺外峰顶上有道宣状师舍利塔巍峨耸峙，在华夏释教史上拥有要害的名望。
律宗祖庭：终南山丰德寺
千年古刹丰德寺，位于陕西西安城南约30千米的终南山沣峪口的东山坡上，是南山律宗祖庭，在华夏释教史上拥有相当要害的名望，在国表里享有很高的闻名度。
丰德寺是由隋文帝御赐而得其名，又因唐高僧道宣律祖长居此山著疏撰钞、设坛传戒、弘演律学，并在此结尾了南山三大部文章，即《四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补缺行事钞》等，宣扬国表里，由此丰德寺别名丰德律寺。丰德寺，始建于隋，昌隆于唐。后裔称其所著为南山律，以此立宗而名南山律宗，尊道宣状师为南山律祖，称丰德寺为南山律宗祖庭。
华严宗祖庭：长安华严寺
华严寺是“释教八宗”之一“华严宗”的祖庭，唐朝闻名的樊川八大寺之一，宇宙释教要点古刹，宇宙要点文物守护单元，位于陕西省西安市长安区少陵原。
华严宗思惟渊源于古印度佛陀时间，要紧思惟会合显露在《华严经》中。华严宗在唐初正式创宗立派，为汉传释教八大批派之一。盛唐时广为传达、倍受敬仰。
华严宗初祖杜顺法师，根据《华严经》首创华严宗，大张华严教纲。二祖智俨专家在云华寺讲说《华严经》，使华严宗宗风大振，时人称为“云华尊者”。三祖法藏专家在新译《华严经》得胜后，武则天问《华严经》六相十玄的义理，被赐号“贤首国师”，并为中宗和睿宗授菩萨戒，是华严宗的现实创办人。四祖澄观专家曾为唐德宗讲《华严经》，被授“镇国专家”号，加封为“僧统凉爽国师”，穆宗和敬宗又前后加封他为“大照国师”，文宗进一步加封为“大统国师”，前后留任“五朝帝师”，使华严宗抵达昌盛，对中唐往后的释教影响很大。五前代密专家被文宗恭请入内殿问询佛法疏忽，后赐袍敕号，宣宗追谥“定慧禅师”，因居圭峰山，世称“圭峰禅师”。这五位宗师圆寂后，均在华严寺建塔供奉，看来华严寺在华夏释教史上格外是华严宗进展经过中的名望和效用。古刹现存初祖杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔东西并峙。
年，华严寺被列为陕西省第一批要点文物守护单元。年，华严寺中的华严寺塔被国务院告示为宇宙要点文物守护单元。
路过"长安一中"（华严寺旁）的公交路线：4-19路路路路
华严宗祖庭：终南山至相寺
华夏释教华严宗祖庭终南山至相寺，别名国清寺，隋文帝开皇初年，由静渊禅师始建，位于西安市以南约三十千米的终南山皇帝峪内。
至相寺向来以宏扬《华严经》为方针，普安出家，拜静蔼为师，“透明三藏，常乐《华严》”，把毕生的善事都归功于《华严》。静渊本人亦是“自《华严》、《地持》、《涅槃》、《十地》皆一闻无遗，历耳便讲”。静渊之师灵裕也以业余《华严》、《涅槃》，《地论》、《律部》等经而闻名，并且曾撰《华严指归》及《疏》合九卷。至隋大业中(-)，静渊已是至相寺中“解行相高，京城推仰”的一代高僧盛德。有智处死师慕而往投，“道味江湖、不期而会”，同住达二十八年之久。智正所进修、讲说的亦是《华严》学，并制有《华严疏》十卷。恰是静渊，智正发奋发挥《华严》学经教之时，杜顺头陀及其门生智俨也到达至相寺，并参加了修习、宏扬《华严》学的队列。期间，智俨在寺内从智正修习《华严经》，获利匪浅。顺俨师徒会总修习心要，著书立论，把《华严》学抬高到了一个新的境地，并是以被后裔推为华严宗的初祖，二祖。智俨因栖身终南山至相寺，又被称“至相专家”。
至相寺那时不只在本土誉响中天，且与海东释教亦至为亲切。做为汉传释教华严宗的发源地和祖庭，至相寺在韩国和日本的影响力格外大。为韩国和日本修学华严的梵衲和学者到华夏来时常朝拜的祖庭。
上述各宗祖庭，当前钟鼓齐鸣、欣欣茂发。然而，史乘上尚有一些祖师曾经驻锡、传法、文章或圆寂的古刹，也被奉为祖庭。这些古刹曾在史乘上有着绚烂的一页，对释教的进展也有着弗成消失的劳绩，值得缅怀。
净土宗、三论宗祖庭：西北大学现实寺遗迹
现实寺，即今西北大黉舍园太白校区内典籍馆一带，曾是隋唐时间长安城驰名的古刹，范围庞大。《长安志》记录，隋太保薛国公孙览妻郑氏舍宅为寺，开发精良，艳丽堂皇，并且地舆地位良好，凑近皇城。隋大业二年（），隋炀帝置现实寺为四大路场之一。
唐高祖时，三论宗创办人吉藏居于现实寺内，收徒弘法。其学不只散布于中华，还远布日本。吉藏的高丽门生慧灌在公元年到日本，那时的日本释教尚未产生门户，慧灌传习的大唐三论宗很快便在日本传达开来，很有影响。
净土宗祖师善导专家曾持久方丈现实寺，并在现实寺期间，接纳武则天旨意前去洛阳开掘龙门石窟。能够说明善导栖身现实寺的材料，主假如金石文件。并且能够揣测，昔日善导专家也该当便是在现实寺圆寂的。
景龙二年（年）三月二十八日，闻名的华夏律宗专家，曾六渡日本的日本律宗祖师鉴真，在现实寺从恒景受具足戒，正式成为一名比丘。
就在原现实寺地方的西北大学，当前也是西北地域以至宇宙，释教探索畛域要害学术机构之一的“西北大学释教探索所”地方之地。前未几，西北大学玄奘探索院也正式揭牌树立。
路过"西北大学"的公交路线
10路16路路路路路路路路路路路路区间
唯识宗祖庭:铜川玉华宫
唐朝坊州玉华寺，因大唐三藏玄奘法师而名垂千古。其遗迹，今在陕西省铜川市北42千米的唐玉西岳景致胜景区。现为玉华宫丛林公园唐武德七年(年)蒲月，高祖李渊初度在玉西岳凤凰谷初建了仁智宫。
玄奘法师在玉华寺避暑翻译多篇著做《大唐三藏圣教序》、《大般若经》开垦了华夏译经史的新纪元。年赵朴初会长为铜川题写了“玉华宫”“肃成院”(在正宫，是玄奘法师译经处)
年5月，铜川市释教协会会长正竖法师在玉华寺遗迹垄断了庄重的修理玉华寺典涤讪仪式。依照筹备修理玉华寺的摆设将慢慢结尾。
净土宗祖庭：洋县念经岩
洋县念经岩，因净土宗祖效法照专家在此念经而得名，位于陕西省洋县县城以北7.5千米的灙河水库西岸，与水库大坝隔水相望，分上、下岩，地属洋县戚氏镇潘湾村。释子山，与念经岩一水之隔，间隔约2.5千米，是法照的降生地。从念经岩往东南翻山梁，大略走1.5千米即到周家坎村后槽高家梁，这边则是法照出家的积庆寺遗迹。
诸多史估中均有记录有法照遗迹，但多数姓氏、籍贯不详，皆云“不知何许人也”，使法照专家的出世等境况成为谜团。但依照多种处所志的记录，能够观察到法照专家的出世地、出家古刹以及修行念经的处所。法照（-），俗姓张，兴势县大傥里释子隐士（今洋县洋州镇孤魂庙村）。本地群众代代口耳相传，于今还宣扬着对于法照专家小时刻的传说故事。法照出世在一个穷苦之家，小时刻做放牛娃给左近的朱员娘家放牛的。后来尾随左近积庆寺梵衲出家。大历十二年（）往后，法照专家在游学五台山后回到家乡洋县，在念经岩庵居泉饮，专念阿弥陀佛，其声闻于长安，皇帝遣使以礼迎至京城，亲承其教。代宗李豫赐号“供奉盛德念经头陀”、“五会念经法事般若道场主国师”。德宗敕赐‘大悟禅师’。”老年法照居长安章敬寺。
洋县念经岩上院崇法院，于年修灙河水库时，遭到消灭性地毁坏，下院岩楼亦于年灙河水库蓄水后被并吞。现有本地信众年自觉地在原佛殿地基上建起的三间殿堂，极端寒碜。
申明
咱们恭敬版权悉数，转载文章会讲授做家和来历，如有时中袭击了您的权力或含有违法实质，烦请实时关联小编，咱们将急忙清除，也迎接读者投稿或荐稿，关联邮箱：
qq.转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzz/873.html
