一、汉传佛教十宗：
佛教起源于印度，在印度，先后兴起婆罗门教、佛教、印度教。其中，婆罗门教、印度教一脉相承，但佛教与印度种姓制度格格不入，在印度属于临时过渡性宗教，当其临时填补空白的任务完成后，遂离开印度，去海外发展，最终在中国、日本、朝鲜、越南等汉字文化圈国家、以及柬埔寨、老挝、泰国、缅甸等东南亚国家盛行。
佛教分为两大派：
大乘佛教，由大众部发展而来，主要是北传佛教，包括汉传佛教、藏传佛教；
南传佛教，盛行于柬埔寨、老挝等东南亚国家，由上座部发展而来，也有人称之为小乘佛教。
汉传佛教各宗派，是佛教传入汉地后，经本土化过程，演变形成十宗。汉传佛教发展到隋唐时期，进入鼎盛时期，各主要宗派也于此时形成，并得以发展壮大。
汉传佛教十宗中包括八个大乘佛教宗派：天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗，两个小乘佛教宗派：俱舍宗、成实宗。
大乘佛教各宗之中，天台宗、华严宗、禅宗，为中国本土起源的三大宗派。
先说十宗中的小乘佛教派别。俱舍宗，在唐以后，由于汉传佛教僧团更加重视大乘佛法，因此俱舍宗衰败，不过，由于随日本遣唐使到达大唐的僧侣，多信奉了俱舍宗，带回日本，因此俱舍宗在日本发展比在中国发达，并延续至今。
成实宗，又称小乘空宗，以《成实论》为根本依据，与三论宗有紧密联系，所以其并非严格意义上的小乘宗派，而是一个兼顾大小乘佛法的综合性教派。成实宗同俱舍宗一样，传至日本，并在日本得以发展，在奈良时期成为日本的南都六宗之一。
再来说大乘佛教八宗。
1、天台宗，因其创始人智常驻浙江天台山进行说法，故称天台宗，以《妙法莲华经》为其根本依据，也称法华宗。现在，天台宗在朝鲜半岛及日本传习甚多。
天台宗是中国佛教史上最早创立的宗派，它的教义特别复杂，如果没有极高的哲学修养和思辨水平，则实在是难以修行。年，会昌法难，也就是唐武宗灭佛，天台宗的典籍基本上被烧毁，天台宗后来有向禅宗合流的倾向，最终融合在禅宗中，所以天台宗在华夏，逐渐衰落了。
2、华严宗，以《华严经》为根本依据，故称为华严宗。以杜顺和尚为始祖，智俨法师为二祖，法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋时期加入马鸣、龙树而为六祖七祖。实际创始人是法藏，因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。同天台宗一样，现在在朝鲜半岛及日本有大批信众。
华严宗对中国哲学的影响极为深刻，宋明理学就是受到了华严宗的影响，不过，华严宗的教义实在太复杂，犹如天书一样，所以，修行华严宗的弟子越来越少，并且，华严宗同样受到了唐武宗灭佛的打击，最终走向式微。
3、法相宗，又名唯识宗、慈恩宗，以《解深密经》为根本依据，属于瑜伽行唯识学派。唯识宗，意为，“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题。玄奘就是唯识宗的开山祖师。唯识宗特别讲究智商悟性，其佛经晦涩难懂，另外，人求佛是想获得解脱的，按照禅宗的观点，一切的人都能成佛，但是，唯识宗却坚决反对所有人都能成佛的说法，所以后来唯识宗也就衰落了。
4、三论宗，以《中论》、《十二门论》、《百论》为根本依据，三论皆由五胡时期后秦时期僧人鸠摩罗什译出。
唐玄奘取经回国后，到处宣扬，一切皆有法相，并非需要依靠外物而存在，这与三论宗的理念大相径庭，唐玄奘得到大唐皇室的支持，于是，三论宗的信徒纷纷转投法相宗，三论宗于是式微。
三论宗的祖庭是位于关中户县的草堂寺。
草堂寺5、净土宗，祖庭长安香积寺，现在，净土宗在日本、朝鲜半岛及越南，有很大发展，以《弥陀经》为根本依据，是专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土之法门而得名的一个宗派。起源自北魏昙鸾、道绰，至唐代善导时成为独立宗派。净土宗与禅宗，是对中国汉传佛教后期影响最大的两个支派，其“净土崇拜”的观念对民间宗教白莲教的形成产生了重大影响。
善导一系的净土宗思想传入日本佛教后，形成日本净土宗、净土真宗等。日本净土宗的总本山在知恩院，而净土真宗则主要分为西本愿寺与东本愿寺两派。
关于成佛，净土宗比禅宗更简单易行，修学净土宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不定要静坐专修，无论在做什么，都可以念南无阿弥陀佛，只要一心念佛，就可往生净土。由于法门简便，所以最易普及，在中国得到特殊广泛的流行。
6、禅宗，始于菩提达摩，盛于六祖惠能。以《坛经》为根本依据。中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一，与天台宗、华严宗为三大本土宗派。其核心思想为开悟“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。禅宗主要的活动地区在江南地区，如今在国际上也有不错的发展，尤其在欧洲地区。
禅宗说，参禅打坐，顿悟，就能成佛，这当然简单多了，于是，禅宗得到大批信徒，成为最本土化的宗派。
达摩祖师7、律宗，因着重研习、传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名，为唐时高僧道宣所创，因其以《四分律》为根本依据，也称四分律宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山宗，其祖庭为净业寺。
律宗特别严格要求遵守戒律，这对信徒的身体和精神的要求更加严苛，修习律宗实在是太苦了。人们信仰佛教是为了获得解脱，或者是得到来世的幸福，从本质上来说都是为了离苦得乐，而律宗则使得很多人知难而退，所以也就走向衰落了。
8、密宗，四世纪时出现在印度。以《大日经》为根本依据。在修行方式上、而非在教理上，有很多不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教或金刚乘，其它的佛教流派包括大乘佛教、上座部佛教，则被称为显教。
密宗祖庭是位于唐长安城内的大兴善寺，而唐时期位于唐长安城东部的青龙寺，是密宗大师惠果所在，其日本弟子空海法师，回国后，将密宗带到日本，因此，日本人认为青龙寺也是密宗祖庭。
大兴善寺密宗的别名甚多，又称为秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。
由于唐武宗灭佛，之后，在汉传佛教中，密宗渐渐式微，但是，密宗在日本有所发展，特别是，在藏传佛教中，密宗一度大行其道。
不过，密宗只是藏传佛教的一部分，而非全部。
藏传佛教有四大教派，包括，八世纪晚期的宁玛派（俗称“红教”），十一世纪中叶发展起来的萨迦派（俗称“花教”），创建于十一世纪的噶举派（俗称：“白教”），以及创建于十一世纪的格鲁派（俗称：“黄教”）。
格鲁派，是藏传佛教的主流，有四大活佛，在清时期，盛行于西藏、青海、内蒙古、外蒙古。
关于大乘佛教，也有的说法是，大乘五宗，包括，教、禅、律、密、净。
教：讲经说法，注重经教发展，即天台、华严、唯识、三论等四宗；
禅：禅宗，参禅打坐；
律：律宗，专持戒律：
密：密宗，专持密咒，即身成佛；
净：净土宗，专持名号，念“南无阿弥陀佛”。
二、樊川八大寺：
樊川是长安城南郊著名风景区，汉高祖刘邦将这条河川及其两岸，封为武将樊哙的食邑，樊川由此得名。
唐时期，此地寺院众多，僧侣云集，主要有八大寺庙，包括：兴教寺、华严寺、禅经寺、兴国寺、洪福寺、牛头寺、观音寺、法幢寺等，称为“樊川八大寺”。
八大寺，是历史上的称谓，现在大多已不存在，现在只有兴教寺、华严寺得以保存。
兴教寺，又名“护国兴教寺”，为法相宗寺庙，是著名僧人唐玄奘法师葬骨处。玄奘从印度取经回国后，先后曾在洪福寺、大慈恩寺、西明寺、宜君县玉华宫等处译经，去世后，迁葬于少陵原，并修建砖塔。又在塔院所在地建立寺院，命名为“大唐护国兴教寺”。
兴教寺华严寺，是佛教华严宗的祖庭。宋名相寇准有诗《游华严寺》。
华严寺禅经寺，与华严寺相对。解放后，村民将寺庙拆除，建成一所小学。
兴国寺，年，陕西教育厅以兴国寺旧址为中心，建立了一所规模宏大的“兴国中学”，兴国中学年停办，后曾为西安美术学院校址。
弘福寺，以诸神普降洪福而得名，与兴国寺相对。其建筑毁于六十年代。
牛头寺，明时期，为纪念唐诗人杜甫，在寺南建杜工部祠，后又移于寺东，牛头寺应该是借助杜工部祠得以保留，但相对简陋陈旧了许多，但牛头寺仍保留有唐时遗迹，牛头寺前殿供奉关公像。
观音寺，因祀奉观音菩萨而得名。
法幢寺原名云栖寺，该寺原为省级重点文物保护单位，因全部破坏，年撤销保护单位。
此为樊川八大寺。
此外，还有两寺。位于长安县郭杜的香积寺，虽然不在樊川，不在樊川八大寺之列，但颇为著名，它是净土宗的祖庭，并且，在历史上，它由于有唐军击败安史之乱叛军的香积寺之战而闻名。年，安西、朔方两镇的唐军，与回纥、南诏、阿拉伯等军，组成联军，共二十万人，进攻盘踞长安的叛军，战于长安香积寺西北，叛军大败，被斩首六万级，唐军收复长安。
长安香积寺位于终南山北麓的净业寺，则是律宗祖庭。
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