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在“喷雪飞涛”石刻发现后，新会区博物馆根据有关历史记载的线索，昨日，即9月19日，在其附近又找到了“龙王坛”。9月20日上午，新会区文化部门一行一同进山探幽，进一步测量。
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循着圭峰龙泉生态径一路上山，经过“喷雪飞涛”石刻后沿着小径继续向上走，就在附近，就可以看见隐身于此的龙王坛。
龙王坛的两块石碑分别刻着“龙潭洞九天龙王大帝”、“龙潭洞风云雷雨之神”，主要是拜龙王、风云雷雨神之用。这是明清两代新会县当局举行求雨祭礼的地方，即俗称的求雨坛，古称雩台。
传说圭峰龙潭有白龙常出行雨，“祷之辄应”，载入志书。这是古人对自然界认识的局限性，相信天人感应。查《新会县志》，有明代“成化十八年（年），春，大旱”的记录。清康熙《新会县志》“蒲涧龙潭”条记：“昔邑令丁积遇大旱登此祈祷，甘澍如注，今坛犹存。”目前重新发现的龙王坛，可能在清代曾重修过。 当时的新会知县丁积，是明成化十四年（年）戊戌进士，翌年派来新会任职。他拜陈献章白沙先生为师。 成化十八年壬寅（年）农历四月，天大旱，到了春季尽头，种子仍未能落土。丁积极为担忧，对人说：“这是我当县令的责任。”于是，在圭峰山上筑坛祷雨。所念的告祭文请白沙先生代作。一篇是《祷雨祭五方土神文》：六月不雨，田苖将槁，愆伏为灾，孰非天造。探殃所由，谁实召诸？惟令不令，斯民何辜？神不宥过，某敢辞死。愿沛甘泽，以绥赤子。另一篇是《祷雨告各神文》：
邦有常祀，祀为邦主。食民知报，罔间今古，神宜惠民，民实赖之。弥月不雨，苖则槁而。某忝为令，我民是轸。敬祈神庥，苏我民窘。 此次祈雨活动，白沙先生在《丁知县行状》一文中有详细记述:“时当酷暑，山气郁蒸，侯晨夕斋沐，伏坛下致祷。凡七日，未雨，羸甚。左右进曰：“躯命所关，可以少止。”侯呵曰：“民得雨，吾病何憾！”至八日，暑气愈炽，侯触暑跪坛下，衣汗浃踵。大风忽作，卷炉中火着侯衣，略不为动。雨遂迸空下，左右张盖，侯命撤之，衣尽湿。翌日雨止，侯复祷至十有一日，雨足乃已。如是者，凡三次焉。” 大意是：其时大旱酷暑，山气郁蒸。县令又美称为“邑侯”，这丁侯早晚斋戒沐浴，伏坛祈拜祷雨。但七天过去了，仍未见一点雨水，他却因劳累而变得身体羸弱。左右人员劝他：“身体要紧，可稍停顿下来。”他答：“如果民众得雨，我虽病而无憾！”到了第八天，暑气更炽热，他跪在坛下，衣衫尽湿。忽然刮起一阵大风，卷起了香炉里的火，烧着了他的官服，但他岿然不动。突然，雨从空中降下，左右忙张伞为他遮雨。丁积命令撤掉，衣衫任雨淋湿。到第二天雨才停止。丁积祷雨十一天，雨足方罢。 之后，为感谢上苍，丁积请白沙先生再作《谢雨文》，答谢雨神： 今令所急者，簿书期会而已。政教不修，何以为邑？徒食七品之禄，以在民上，安能使阴阳和、风雨时乎?故若某者，履任以来，未及一载，惟不能修厥职，而亢旱是忧。幸赖天地神灵，悯民之穷，降兹甘泽，诚欣诚荷。谨具牲醴，用答神赐，惟神尚终惠之，使永有年。 白沙先生还为此作了一首诗《祷雨，呈县主丁彦诚》（彦诚是丁积的字）：“峰顶为坛五土升，皇穹端合享精诚。雨声先到玉台寺，云气初蒸绿护屏。野老分钱须一虎，病夫献茗走诸生。年丰我欲招神贶，觉壁高镌令尹名。”(见《陈献章集》) 旱患终于解除了，但在此之前，丁积曾慕名到大名鼎鼎的慧龙寺求雨。慧龙寺正名月华寺，位于今司前镇昆仑村，年被拆。该寺初创于公元八世纪，因唐代禅宗“七祖”神会大师（-年）路过驻居此地，后人扩建为寺院。“慧龙”实为土音“飞龙”，历代相传“间遇旱潦，所祈辄应”。但是，此次丁县令的来使呼之不应，求之不灵。大概是在圭峰求雨成功之后，一气之下，命人将慧龙寺烧毁了。明万历《新会县志》卷六有记：“成化壬寅（年）四月，旱，知县丁积使人祷不应，火之，寺废。”不久，民间才再次重建此寺。 旱患是解除了，可是丁积从此病倒。病情日重，但他仍然日夜操劳民事公务，直至病卒，死于任上。他在新会爱民忧民，有所作为，新会人曾为他立丁侯祠纪念。微事君提醒：沿途山路陡峭，比较难行，存在一定危险，市民不要贸然前往，必须注意自身安全。
文字\林福杰
图片\钟珍玲
编辑\天天
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