白癜风的医疗医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/在西安碑林，有一块清康熙年间的石碑，以诗画的形式，记载了当时的关中八景：华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出，跨鹤人来玉女迎。”这是该碑对八景之一“草堂烟雾”的描述。终南山圭峰脚下的草堂寺，便是“草堂烟雾”胜景的所在。如非自驾出行，到位于西安户县的草堂寺，还是颇费一番功夫的。外地的游客如非本地人士介绍，大概也很少会将如此低调的景点列入行程。不过在八十年代，却有一批非常特殊的访客，远渡重洋，多次组团到此参访。这就是日本佛教的日莲宗，他们将这里尊为祖庭，非常敬重，并捐资修建立了鸠摩罗什纪念堂。纪念堂西边的山墙上，有日本国大僧正金子日威的石碑题刻“遂来至此”，堂内为日莲宗赠送的鸠摩罗什大师结跏趺坐的楠木像。这座终南山圭峰脚下的寺院，创建于东晋，迄今已有多年的历史。原是后秦皇帝姚兴所建的逍遥园，后其迎请西域高僧鸠摩罗什，在竹林之中“茅茨筑屋，草苫屋顶”，翻译佛经，草堂寺也由此得名。这是第一座国立翻译佛经译场，规模宏大，帮助罗什大师译经的名僧就有“八百余人”，并有“三千弟子共翻经”之说。鸠摩罗什三藏法师在此翻译了《大品波若》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《大智度论》等经论，共三十五部，二百九十四卷，被尊为中国古代佛教经典的四大译师之一。隋唐高僧吉藏根据罗什大师译出的《中论》、《百论》、《十二门论》，创立了“三论宗”，而草堂寺作为译经道场，也成为三论宗祖庭。13世纪时，日本日莲上人根据《妙法莲华经》创立了日莲宗，罗什大师也因此被日莲宗后世门人尊为初祖。在纪念堂后面，是鸠摩罗什大师的舌舍利塔。罗什大师临终时，“于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”这座塔用玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、深灰八种玉石和大理石镶嵌雕刻，又称“八宝玉石塔”，是国宝级的文物。塔前方有一口千余年的莲花井，并立鸠摩罗什三藏法师像一尊。传说井中曾长出一只莲花，其根部与罗什大师的舌舍利相连。井西侧的一块元代石刻图碑文，记录了逍遥园大草堂栖禅寺从鸠摩罗什及其高足“四圣八骏”、唐代宗密禅师到元代，九百多年的宗派传承关系。值得一提的是，唐代诗人白居易、刘禹锡，宰相郑庆余、裴休等人的名字也赫然在目。“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。河南白尹大檀越，好把真经相对翻。”这是刘禹锡在安徽和州作太守，送别南游的圭峰大师时所作的《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》，以此介绍圭峰大师与白居易相识。圭峰定慧禅师宗密，是华严宗祖师之一，曾在草堂寺著书讲学，以习禅称世。如今寺内尚存裴休撰书、柳公权篆额的“唐故圭峰定慧禅师传法碑并序”。而草堂寺与唐朝的渊源更早则可追溯至唐高祖。李渊为郑州刺史时，曾为次子李世民目疾到草堂寺祈福，并敬造石碑像一铺送入寺内供养。唐太宗更是到草堂寺题诗纪念罗什大师：秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子尽繙经。文成金玉知无朽，口吐兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。宋代哲学家程颢，人称明道先生，其任户县主薄时，曾夜宿草堂寺并留诗：“参差台殿绿云中，四面筼筜一径通，曾读华阳真诰上，神仙居在碧琳宫。”并注曰：“寺在竹林之心，其竹盖将十顷。”沿着舍利塔西北竹林间的小路，几步就是关中八景之一——“烟雾井”的所在。据说烟雾井下有蛟龙，卧于石上早晚吐气，便形成了“草堂烟雾”的胜景。寺中一些景观还依稀有日本庭院风格的意蕴，这一块”悟“字石，颇像一位亲切达观的老者，慈眉善目，在“草苫屋顶”下，微笑地看着走过之人。如此纪念罗什大师在草堂寺译经的历史，也是巧思独到，别有意境。而法堂前的石屏风更具唐代遗风，屏风以金笔绘制了佛陀诞生时的情景。石下水流潺潺，大概取”浴佛“之意。法堂前的大悲殿为清代建筑，西边的青砖墙壁上布满了爬山虎。东边客堂前的一株葡萄树蜿如虬龙，据说也有百年的历史。大雄宝殿前矗立云天的松柏，映着远山，古韵犹存。伊塔罗·卡尔维诺说：“城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来。”大概每一方风物都是如此，或许一不小心，你就会与它擦肩而过，错失许多背后的故事。如果有一天你到了西安，不要忘记还有这样一个低调的地方不能错过。
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