《集王羲之书金刚经》王羲之的书法，平和道劲。秀美天成。可谓清水芙蓉，天生丽质。自唐太宗起，集王羲之真迹，然后集字石刻之风盛行。而公认的集大成碑刻只有三种，一是《集王圣教序》是《唐兴福寺碑》一个就是著名的《集王之书金刚经》。全称《新集金刚般若波罗密经》。是在大和元年(年)由唐文宗李昂效今集五義之书将此经镌刻上石，大和六年(年)完成，立于陕西西安兴唐寺。前冠杨承和序后列柳公权等人赞语。以明南子兴藏拓本最佳。现藏故宫博物院此本以该宋拓本的王字为基础，参考《集王羲之书圣教序》《兴福寺断碑》《兰亭序》等帖，再按照通行本即鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》重新编排成帖，同时另名为《集王羲之行书金刚经经过仔细临墓。发现此碑帖比《圣教序》大优势。在于《圣教》里。些经过历代多次拓印。字口已经难以分辨。看不清笔画走势而此碑则能完整清晰的反映笔画纹路比如世“字《圣教序》里已经没有了牵丝连线而《金刚经》的则能清晰看到横笔画走势。《金刚经》是佛教的重要经典，此经前后六译，各有异同，大和元年一八二七一，杨又排纂删缀，取名为《新集金刚般若波罗蜜经》，并自撰序，于大和四年奉宣上进，文宗李昂敕令集王羲之书，将此经镌刻上石，至大和六年春始告完成。《金刚经》集王字石刻本，可见于《集古录目》、赵明诚《金石录》、陈思《宝刻丛编》、钱谦益《有学集》及叶昌炽《语石》等著述，但都认为此经为集字，惟清初叶奕苞《金石录补》认为是唐玄序所集，玄度只是篆额而已。，字彦升，文宗时人，官至翰林待诏朝议郎、楚州司兵参军，著有《九经字样》，其弟唐玄序，生卒年亦不详，唐史中亦无记载，相传他曾任朝请郎前右卫仓曹参军之职，仅是一个小官吏而已。玄度亦善书法，欧阳修《集古录》谓：玄度以书自名于一时，其笔法柔弱，非复前人之体，而流俗妄称借之尔黄伯思《东观余论》亦评日：玄度十体中作飞白书与散隶相近，但增缥缈萦举之势，又全用楷法。可惜其书迹今已无传，此经为邵建所刻，邵建为刻碑高手，柳公权的《玄秘塔》、裴休的《圭峰定慧禅师碑》都出自其手镌。《集王圣教序》集王字字欣长俊整，《集王之书金刚经》字宽博圆舒。
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