《圭峰禅师碑》全称“唐故圭峰定慧师传法碑并序”，别名《圭峰定慧禅师碑》，简称《圭峰碑》。公元年立，此碑由唐朝书法家裴休撰文并书，柳公权篆书额（此碑拓可与柳公权《玄秘塔碑》（裴休撰文，柳公权书）相互参照，比较认识裴柳两人字体的异同。）。碑现存陕西户县草堂寺。碑高cm，宽93cm，楷书，36行，每行65字，额篆书九字。此碑笔笔精湛，清劲俊逸，布局尤其精湛，取法于欧、柳，是唐碑珍品。
裴休书法类似柳公权，型态较柳公权更劲健，笔法精湛方整，布局精湛劲紧，书风兼有刚柔，是晚唐梵刹碑铭佳构之一。
唐故圭峰定慧禅师传法碑并序
金紫光禄医师守中书侍郎兼户部尚书同中书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰并书
金紫光禄医师守工部尚书上柱国河东郡建国公食邑二千户柳公权篆额
圭峰禅师，号宗密，姓何氏，果州西充县人，释迦如来三十九代法孙也。释迦如来活着八十年，为无穷人天
圭峰定慧禅师碑
圭峰定慧禅师碑
声闻菩萨说五戒、八戒、巨细乘戒、四谛、十二缘由、六波罗蜜、四无穷心、三明、六通、三十七品、十力、四无畏、十八不共法、世谛第一义谛、无穷诸摆脱三昧总持门、菩提涅槃，常住法性，肃穆佛土，成效众生，度天人教，菩萨总共妙道，堪称庞大精细。廓法界于无疆，彻性海于无边，权实顿渐，无遗事矣。着末独以法眼付大迦叶，令祖祖相传，别行于世。非私于迦叶而外人天声闻菩萨也。顾此法，众生之根源，诸佛之所证，超总共理，离总共相，不成以语言智识，有无隐显，推寻而得。但同衾共枕，印印相契，使自证知，晴朗受用云尔。自迦叶至达摩，凡二十八世。达摩传可，可传璨，璨传信，信传忍为五祖，又传融为牛头宗，忍传能为六祖，又传秀为北宗，能传会为荷泽，又传让，让传马，马于其法为江西宗，荷泽宗荷泽于宗为七祖，传磁州如，如传荆南张，张传遂州圆，又传东京照，圆传专家，专家于荷泽为五世，于达摩为十一生，于迦叶为三十八世，其法宗之系也如斯。
专家本豪家，少通儒书，欲干世以活生灵。偶谒遂州，遂州未与语；退游徒中，见其仿佛若思而无念，朗然若照而无觉，怅然慕之，遂削染受教。道成，乃谒荆南，荆南曰：“宣道人也，当盛于帝都。”复谒东京照，照曰：“菩萨人也，谁能识之？”后谒上都花严观，观曰：“毗卢花藏，能随我游者，汝乎！”初在蜀，因斋次受经，得圆觉十三章，深达义趣，遂传圆觉。在汉上，因病僧付花严句义，未始听受，遂讲花严。其后乃着圆觉、华严及涅盘、金刚、起信、唯识、盂兰、法界观、行愿经等疏抄及法义类例，礼忏修证图传纂略，又集诸宗禅言为禅藏。总而叙之，并酬答书偈讨论等，凡九十余卷。皆本潜心而贯诸法，显真体而融意义，出众有于应付，冥物我而独运矣。议者以专家不守禅行，而广经论；游名邑多数，以兴修为务。乃为多闻之所侈乎？岂声利之所未忘乎？嘻，议者焉知大路之所趣哉！夫潜心者，万法之总也，分而为戒、定、慧，开而为六度，散而为万行。万行未始非潜心，潜心未始违万行，禅者六度之一耳，何能总诸法哉？且如来以法眼付迦叶，不以法行。故自心而证者为法，随愿而起者为行，未必常同也。但是潜心者，万法之所生而不属于万法。得之者，则于法悠闲矣。见之者，则于教无碍矣。本犯法不成以法说，本非教不成以教传，岂也许轨迹而寻哉！自迦叶至富郍奢，凡十祖，皆罗汉，所度亦罗汉。马鸣、龙树、提婆、天亲，始开摩诃衍着论释经摧灭外道，为菩萨唱首。而尊者阇夜，独以戒力为威神；尊者摩罗，独以苦动作道迹。其它诸祖，或广行法教，或潜心禅寂，或蝉蜕而去，或火葬而灭，或攀树以示终，或受害而偿债，是乃法必同而行无须同也。且循辙迹者非善行，守规墨者非善巧。不疾速，无认为大牛；不超出，无认为大士。故专家之为道也，以知见为妙门，寂净为正味，慈忍为甲盾，慧断为剑矛，破内魔之高垒，陷外贼之坚阵。镇抚邪杂，表明缧龙。遇穷子则叱而使归其家，见贫女则呵而使照其室。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之；避名滞相，匿我增慢，吾师耻之。故遑遑于济扷，汲汲于开诱，不以一行自大，不以一德自耸。人有依归者，不俟请则往矣；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于敬接，虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生，助国度之化也。如斯故，亲专家之法者，贪则施，暴则敛，刚则随，戾则顺，昏则开，堕则奋，自荣者慊，自坚者化，徇私者公，溺情者义。凡士俗有舍其家，与细君同入其法，分寺而居者，有变活业绝血食持戒法，起身为近住者；有出而修政理以救困苦为道者；有退而奉父母以丰供给为行者。其它憧憧而来，欣欣而去，扬袂所致，实腹而归，地址甚众，不成以纪。真如来付嘱之菩萨，众生不请之益友。其四依之人乎？其十地之人乎？吾不识其境地庭宇之广狭深浅矣，议者又焉知大路之所趣哉！专家以建中元年生于世，元和二年印心于圆头陀，又受具于拯讼师。大和二年庆成节征入内殿，问法要，赐紫方袍为盛德，寻请归山。会昌元年一月六日，坐灭于兴福塔院，仿佛如生，边幅益悦，七日此后迁于函，其自证为力可知矣。其月二十二日，道俗等奉浑身于圭峰。仲春十三日荼毗，初得舍利数十粒，明晰润大。后，门人泣而求诸煨中，必得而归。今悉敛而藏于石室，其无缘之慈可知矣。俗岁六十二，僧腊三十四。遗戒深明：形质不成以久驻，而真灵永劫以永存，乃知化者无常，存者是我，死后举施虫犬，焚其骨而散之，勿墓勿塔勿悲慕以乱禅观；每晴朗上山，必讲道七日此后去。其它方丈，法行皆有仪则，违者非我学生。今天子再阐真宗，追谥定慧禅师青莲之塔。则塔不成以不建，石不成以不凿；且使其教，自为一宗，而学者有所标仰也。门人达者甚众，皆明如来知见，而善说法要。或山洞而息念，或都邑而宣道，或断臂以酬德，或白衣以沦迹。其它一礼而悟道，毕生而保卫者，僧尼四众，数千百人。得其氏族、道行可传于后者，纪于外传。休与（注：下列“我本”次第混乱，但文字不缺）专家、于法为伯仲、于义为结交、于恩为善学问、于教为表里护，故得详而叙之，别人则不祥。铭曰：
如来知见，大事姻缘。祖祖相承，灯灯相燃。分光并照，显说密传。摧邪破魔，证圣登贤。
渐之者入，顿之者全。孰绍孰兴，圭峰在焉。甚大慈祥，不舍保持。以引以翼，恐迷恐颠。
直示心宗，傍罗义签，广收远取，无弃无捐。金汤魔城，株杌情田。销竭芟伐，大路坦荡。
功高觉场，会盛法筵。不染而住，淤泥青莲，性无去来，运有推迁。顺世而叹，众生不幸。
风号晚野，涛泣夜川。□但是去，溺者谁前。岩崖荆榛，杜绝危悬。轾锡而过，踣者谁肩。
不有极慈，孰能后先。吾师那里，复建桥舩。法指一灵，徒余三千。无负法恩，永以干干。
□□□□□□□大中九年十月十三日建镌玉册官邵建初刻字
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