佛陀是二足尊,明心见性还不一定是佛

接着聊《六祖坛经》：

三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵。云：汝为第六代祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。

禅宗五祖夜晚三更传授佛法，及禅宗衣钵给慧能，别人都不知道。

这里说「便传顿教」，说明禅宗就是讲究顿悟、顿修，是直指法，直指本心，见性成佛，而神秀大师是渐修法，所以最终将禅宗衣钵传给了慧能。

并且五祖说到：“你将为禅宗第六代祖。”从此六祖慧能就成为了禅宗的接班人。

这里说「善自护念」，正说明了，虽然明心见性而顿悟，但习气还无法尽除，还需要在事境上去渐除习气，做到遇事不着境动心。

所以圭峰宗密禅师说︰“真理虽然顿达，此情难以卒除，须长觉察，损之又损。”

此时六祖慧能还只是刚刚见性，最多还只是“因地佛”，还不是“果地佛”。

就好像刚出生的婴儿，虽然是个人，但作用不大，无法起用。

所以五祖就要六祖慧能「善自护念」，其实就是做“保任”功夫，时时观照本心，让本心之净念相续，不要着相而生出妄念。

同时还让慧能「广度有情，流布将来，无令断绝」，这是因为佛是“二足尊”，是“智慧”和“功德”共同具有。

此时的慧能虽然明心见性，但只能具备般若智慧，但还没有功德，功德需要度众生才能有。所以才说「广度有情，流布将来，无令断绝」。

如果只是自觉，那么只能是罗汉的小乘。菩萨是自觉、觉他，自己觉悟之后，还有让众生觉悟，要广度众生，这才是大乘。

所以“菩萨”也叫“觉有情”，觉有情众生。地藏菩萨说：“地狱不空誓不成佛。”

这就是菩萨度众生之后，觉行圆满，从而成佛，所以要想成佛，必须广度众生。

在儒家《大学》里也说：“在明明德，在亲民，在止于至善。”

“明明德”即自觉，“亲民”即觉他，“止于至善”即觉行圆满，“至善”即佛家所言的大悲心，大悲心本就是佛心。