提要
石壁传奥，生卒年不详，曾著有《梵网经记》《华严经锦冠钞》等7部作品，这些著作对宋代长水子璿产生了重大影响，不仅在中国流传甚广，也曾传入韩国与日本（有其抄本与刊本），且在敦煌文献中也占有一定的位置。据传他是宗密的门人，曾多次为宗密的著作注疏，成为了沟通唐代宗密与宋代子璿的重要过渡人物，但关于他的传记和著作几乎不存，这对人们厘清华严宗传承的脉络也造成了一定的困难，即“圭峰传奥”之“奥”是否就是石壁传奥，这是一个困扰学界很久的问题。笔者认为对石壁传奥的考证不仅能充分体现唐宋华严之间的联系与区别，也能进一步完善华严宗的传承体系。
主题词
石壁传奥圭峰宗密长水子璿华严传承
一、传奥其人
关于传奥法师的传记，只有宋代日新法师在其《盂兰盆经疏余义》中记有一篇《传奥法师》传：“姓韩氏，并州祈县人，先业儒，夙尝预乡荐。遇定惠禅师上足潜辉阇梨，剃发受道。然其内外典籍，皆有章句，备如本传云。”智学法师在《石壁传奥——高僧补叙之一》一文中指出此篇《盂兰盆经疏余义》是日新在听净源（—）讲解时得到的信息。也就是说，传奥法师俗姓韩，来自并州祈县，即太原府祁县，乃“祁县”而非“祈县”。且传奥法师在入佛门之前已学儒多年，对内外经典都非常熟悉且著有相关著作，可以看出他对儒学应当非常了解，对儒佛两道关系应该也有其自身的见解，如此想来，他曾多次为圭峰宗密（—）的著作注疏一事也是有迹可循，因两者都是先学儒学后入佛门，对佛教
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