圆觉经启示与智慧净觉随顺

圆觉经是了义经，这是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，这是指引如何修行成佛的经典，而且经文文字优美，读来真是一大享受。

《圆觉经》，大乘佛教重要经典之一，全名《大方广圆觉经》。译者佛陀多罗，中文有觉醒救世的意思。《高僧传》上记载，多罗为北印度罽宾人，由于其生平及生卒年无考，虽言在唐代，但此经的译出时间尚没有统一的说法，一说唐高宗永徽六年()，佛陀多罗在白马寺译《圆觉经》，一说是在唐武则天称帝、改国号为周的长寿二年()时所译。

此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部，是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密，他为此经作了七部注解，著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。近人胡适、吕澄曾经怀疑此书并非由印度传来，而是中土高僧所作，与《楞严经》、《大乘起信论》同属于晚期如来藏真常唯心派。《圆觉经》后流传到朝鲜，又流传到日本，在日本禅教间也盛行流传。

所谓“圆觉”者，圆满之灵觉也。实为如来藏、真如、佛性、一切法界的别名。裴休说：“终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也；欲证圆觉而未极圆觉者，菩萨也；具足圆觉而住持圆觉者，如来也；离圆觉，无六道；舍圆觉，无三乘；非圆觉，无如来；泯圆觉，无真法。三世诸佛之所证，盖证此也，如来为一大事出现，盖为此也；三藏十二部一切修多罗，盖为此也。”“圆觉经”即是“了义经”，可以了结人生困惑的经典。

《圆觉经》的主要内容，是佛在境界中，也就是在“清净觉”中为文殊、普贤、普眼等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。一般分为序分、正宗分和流通分。序分说佛入于神通大光明藏三昧，诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧，住于如来平等法会。正宗分是此经的主体部分，以佛祖与文殊等十二位菩萨之间关于圆觉法门的问答形式，依次宣说圆觉的义理和观行。因此分十二章，每章先以长行问答说法，后以偈颂重宣其义。其中：

文殊章是此经的宗趣所在。宣说有大陀罗尼——圆觉法门，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜。阐明佛菩萨的因行果相都不外乎修证本有的圆觉道理。以下各章即说其观行。普贤章说的是圆觉境界的修行方便，远离一切幻妄境界，知幻即离，离幻即觉。普眼章说的是修习圆觉，应当正念远离诸幻，先依奢摩他行，坚持净戒，宴坐静观身心幻垢、人法二空，乃至幻灭垢尽，一切清净，觉性平等不动。金刚藏章说的是圆觉本性平等不坏，众生有思维心，不能测度如来境界，故应先断无始轮回根本。弥勒章说的是爱欲为轮回根本，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依事理二障而现深浅。应发大愿，求善知识，渐断诸障，证大圆觉。清净慧章说的是圆觉自性本无取证，但于除灭一切幻化修证位中，有凡夫随顺觉性、菩萨未入地者随顺觉性、菩萨已入地者随顺觉性、如来随顺觉性诸位差别。

威德自在章说的是修行的方便，依着众生的根性而有三种差别：奢摩他，三摩钵提，禅那。此三法门亦名三止，或名三观。若得圆证，即成圆觉。辩音章说的是单修奢摩他或三摩钵提或禅那一法，乃至或先或后齐修二法乃至三法等二十五种清净定轮的修行方法。净诸业障说的是觉性本净，但由众生从无始以来，妄执有我、人、众生、寿命，认四颠倒为实我体，妄生嗔爱，生妄业道，不能入于清净觉海。普觉章说的是欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病，求证圆觉之道。圆觉章说的是修行大圆觉者，长期、中期、下期三种安居的方法，以及修习奢摩他、三摩钵提、禅那三观等方便。贤善首章说的是此经名《大方广圆觉陀罗尼》，亦名《修多罗了义》等五名，并信闻受持此经的功德利益等。最后一章贤善首章的后半部分为此经的流通分，叙述诸金刚、天王、鬼王等誓愿护佑持此经的人。