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贾岛——是个半俗半僧半仙的诗人。
字阆(làng)仙，一作浪仙，是唐朝河北道幽州范阳(今河北涿州)人。自号"碣石山人"。唐代诗人，人称"诗奴"。
他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。看来他要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。
贾岛有个堂弟叫无可，也是诗人。当时两人一道出家。贾岛耐不住寂寞，杀了回马枪；而无可参禅念经一心向佛。
贾岛还俗时与无可曾有约，将来仍出家，可“一落红尘不易收”。
贾岛一生，贫困潦倒，官微职小，禄不养身。死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，教人为之一叹:他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔还俗，不如诵经？这就不得而知了。
本期依依和各位亲，分享一首五言律诗。某一次的应试贾岛落第，与无可同住长安西南圭峰之草堂寺，无可将南游庐山，于是贾岛作此诗赠别。
诗以优美的言语描写了诗人在秋雨初晴之际，送别从弟无可禅师时的情景，表达了诗人对从弟的赠别之情，同时也用离别凸显出了诗人自己的孤独之感。全诗如下：
圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
——唐.贾岛《送无可上人》
《送无可上人》，无可：僧人，本姓贾，范阳（今河北涿县）人，贾岛堂弟。诗名与贾岛齐。
上人：佛教称具备德智善行的人为上人。
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“圭峰霁色新，送此草堂人。”
雨后初晴，圭峰上蔚蓝天空格外新鲜，我们为草堂寺无可上人送行。
圭（guī）峰：山峰名。位于陕西南鄂县东南紫阁峰东，与重云寺相对，其形如圭，故名。下有草堂寺，寺东又有小圭峰。草堂：寺名。
“霁色新”点明雨后初晴的天气。
“送”字，写得极好。将“圭峰霁色”人格化，仿佛是为“草堂人”送行而准备的，构思新颖，别具一格。
首联写送别地点，对象及景色。
“麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。”
在蛩鸣的秋天，无可上人暂时告别亲人就要远行，和他一起离开了寺院，只有常年伴随他的拂尘。
麈（zhǔ）：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。这里指拂尘。
“蛩鸣”写蟋蟀鸣叫，点出送别时间为初秋。
这两句的妙处在于，承上启下，一句写送，一句写别，为下文作铺垫；
颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。
“独行潭底影，数息树边身。”
潭水中倒映着他独行的身影，他多次身倚树边休息。
“潭底影”，潭水中的倒影。这三字，写得极妙。写堂弟孤寂地行走于谭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人一种寂寞感。
“树边身”倚在树上的身体。这三字，用的极好。写出了堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。
颈联写想象别后情景，层次清晰。
这两句是贾岛生平得意之语，对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭，十分符合送别双方的身份,故极为精绝。是历来广泛传诵的名句。
关于这两句，贾岛自注：“二句三年得,一吟双泪流。”其并非指作此联所用的时间,而是贾岛与无可密切交往以至常止宿于其处之时光的约略说法。
颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。
“终有烟霞约，天台作近邻。”
一天到晚都有香烟彩霞来约会，把天台山作为近邻。
烟霞：云雾之气，也指山水胜景。天台：山名。在浙江省天台县北，为仙霞岭脉之东支。
尾联写别后相思意。三层意思：①对堂弟的留恋之情；②对远行的无可上人的安慰之情；③对佛门清静的向往之情；
小结：诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”表达了诗人对尘世的厌恶和对佛门清净的向往，以及他对堂弟的留恋之情。
其中“独行潭底影，数息树边身”，这两句深蕴禅意：
①独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。
②而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事不须看得太重。
但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
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